Tenryu-ji

Le Tenryū-ji est un temple bouddhiste zen de l'école Rinzai. Fondé en 1345 par le shogun Takauji Ashikaga et le moine Musō Soseki, c'est le temple principal de la branche du zen Rinzai.

Qui a créé le jardin japonais du temple tenryu-ji ?

Le jardin japonais du temple a été dessiné par MUSÔ, grand architecte jardinier et concepteur du Saiho-ji, pour qu’en chacun de ses points, la vue du jardin soit parfaitement accordée avec les éléments naturels alentours tels les montagnes qui au loin s’échappent de la brume. Franchissez la porte à l’extrémité du parc du temple, vous arrivez dans la bambouseraie : un passage fourmillant à travers une forêt immense de bambous mène vers le village où vous pouvez continuer votre promenade.

La balade très appréciée des visiteurs se concentre sur le jardin japonais attenant aux bâtiments, organisé autour d'un large étang.

Tsukiyama et le ryumon-baku

Un tsukiyama (tertre artificiel) planté d'arbres s'élève sur la rive opposée de l'étang. Il est orné d'une somptueuse cascade à trois degrés, délimitée par de gros rochers. A mi-hauteur, la pierre de carpe de la porte du dragon "ryumon-baku" affronte le courant : c'est la persévérence dans la recherche de l'éveil.

L'école rinzai du zen et son histoire

L'histoire de l'école Rinzai au Japon a suivi une trajectoire très différente de celle de Soto. Alors qu'à Dogen, Soto Zen avait un fondateur, Rinzai en avait plusieurs.

Bien qu'Eisai soit considéré comme le premier détenteur de la lignée japonaise, il n'a pas établi de lignée Rinzai Zen survivante ni d'école Rinzai Zen indépendante de Tendai.

Au lieu de cela, plusieurs autres moines jetteraient les bases de ce qui serait le Rinzai Zen japonais. Mais l'ancêtre le plus important du Rinzai Zen d'aujourd'hui, Hakuin Ekaku, n'émergera qu'au XVIIIe siècle.

Le premier fondateur de Rinzai était Enni Ben'en (1202-1280), un autre ancien moine Tendai. On dit qu'Enni a étudié soit avec Eisai, soit avec l'un de ses étudiants avant d'aller en Chine, où il a reçu la transmission d'un éminent maître Chan nommé Wuzhun Shifan (1178-1249).

Lorsqu'il retourna au Japon en 1241, on lui donna un temple, Tofuku-ji, à Kyoto tout près du Kosho-ji de Dogen. On pense qu'en étant plus accommodant avec l'aristocratie - par exemple, en effectuant des rituels ésotériques, il a attiré des clients loin de Dogen, ce qui a peut-être contribué à la décision de Dogen de s'éloigner de Kyoto.

Mais Enni était loin d'être seul. Aux XIIIe et XIVe siècles, plusieurs moines japonais Tendai et Shingon se sont rendus en Chine pour recevoir la transmission Linji, et les héritiers chinois du dharma Linji sont venus au Japon. Presque tous ces enseignants appartenaient à la même branche de Linji, la lignée de Yangqi Fanghui (992-1049).

Le Rinzai Zen est rapidement devenu populaire auprès de l'aristocratie. Il met l'accent sur la transmission de l'illumination de l'enseignant au disciple. (Hassu est le disciple qui a hérité de l'enseignement du maître.)

Contrairement à l'école Soto Zen qui se propage à travers les clans régionaux et la population en général, l'école Rinzai a reçu le soutien des familles de samouraïs au gouvernement et était estimée dans la politique et la culture. Plus tard, l'école Rinzai fut reconstruite à l'époque d'Edo par Maître HAKUIN, et continua à s'appeler Hakuin Zen.

Le système Koan s'est formé après la dynastie Song, et bien qu'ils puissent être fabriqués, il a rendu encore plus d'illuminations possibles. La plupart des Koan sont constitués de conversations entre un maître et un disciple, racontant la vérité du moment où le disciple a atteint l'illumination.

Les Koan ne peuvent pas être reçus avec une compréhension logique et intellectuelle, et ce sont des histoires au-delà de la logique qui ne peuvent être comprises qu'en devenant complètement le Koan lui-même au lieu de penser.

Le système Koan a été établi en rassemblant ces histoires Koan comme méthode pour diriger les disciples et était composé de 500 à 1900 histoires Koan. Le système Koan diffère selon le style du maître.

La secte a commencé à Kyoto lorsque Benen ENNI est revenu de la Chine Song en 1236.

Le joyau du temple : la peinture du dragon des nuages

Le Tenryu-ji cache un joyau, celui-ci offre d'ailleurs au temple ce nom si poétique : une fascinante peinture du dragon des nuages, rêvé par un prêtre de l'époque.

La salle du Dharma de Tenryū-ji (Hattō), où se déroulent les cérémonies religieuses importantes du temple, est bien connue pour la grande peinture d'un dragon nuageux sur son plafond. Les yeux du dragon sont rendus de telle manière que, peu importe où vous vous situez dans le bâtiment, le dragon semble vous regarder.

Cet effet, connu en japonais sous le nom d'happo-nirami (« regard dans toutes les directions »), symbolise les yeux qui voient tout avec lesquels le dragon protège le bouddhisme. Peint en 1997 par le célèbre peintre japonais Matazō Kayama, c'était l'un des nombreux projets commémoratifs commandés pour le 650e anniversaire de la mort de Musō Soseki.

Étant donné que la salle du Dharma n'est pas ouverte tous les jours, les visiteurs souhaitant le voir doivent s'assurer de s'y rendre le week-end ou les jours fériés, ou pendant les périodes d'ouverture spéciales organisées au printemps et en automne.

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